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【人物】李府家酒總經(jīng)理李藝與他的宗族信仰

客觀來(lái)講，在我國(guó)信仰缺失的人和信仰缺失的現(xiàn)象是存在的，甚至有西方媒體揚(yáng)言“中國(guó)人沒(méi)有信仰”。

壹／

中國(guó)人有信仰嗎？

事實(shí)上，中國(guó)人不僅有信仰，而且數(shù)千年來(lái)從不缺少信仰——由歷史與文化所造就的、蘊(yùn)含著中國(guó)精神與智慧的信仰。這種信仰不僅刻在我們的骨子里，還流淌在我們的血液中。

在這獨(dú)屬于國(guó)人的信仰中，便有宗族信仰。

貳／

李藝與他的宗族信仰

第一次感受到宗族文化，還是在李藝八歲的時(shí)候。那年的什么節(jié)日李藝早已記不清楚，但當(dāng)天的熱鬧卻讓李藝兒時(shí)的興趣多了一個(gè)“宗親會(huì)”。在他幼小的心靈中，當(dāng)時(shí)的宗親活動(dòng)之盛大不亞于過(guò)年活動(dòng)，好吃的還多：過(guò)年只有餃子。

因此對(duì)李藝來(lái)說(shuō)，宗親活動(dòng)等同于宗親們過(guò)大年。

進(jìn)一步了解宗親文化，已經(jīng)是李藝的中學(xué)時(shí)代了。那時(shí)的他在學(xué)校一次演講比賽中準(zhǔn)備演講宗親主題，便事先查閱了很多資料，更是咨詢(xún)了家中長(zhǎng)輩的一些意見(jiàn)。那一次，他獲得了全年級(jí)老師與同學(xué)們的認(rèn)可。

在那次演講之后，李藝便開(kāi)始正式接觸一些宗族事宜，深入的了解了宗族文化——這種獨(dú)屬于中國(guó)人的信仰。

叁／

宗族文化與信仰

李藝在深入研究宗族后發(fā)現(xiàn)，歐洲地區(qū)以及其他西方地區(qū)也有“家族”存在，但他們卻沒(méi)有宗族信仰，而且都是以小家構(gòu)成的“家族”為主要形式。

這一點(diǎn)李藝也有所思考：國(guó)外的家族多是以經(jīng)濟(jì)為家族紐帶，這一點(diǎn)在英國(guó)皇室家族上便能看出。因此這種經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的“家族”，是無(wú)法與我國(guó)這種以血緣、姓氏為紐帶的宗族文化所比擬的。

以此為基礎(chǔ)，歐洲地區(qū)以及其他西方地區(qū)，才會(huì)脫離家族發(fā)展出了“旺盛”的宗教信仰，而我國(guó)則發(fā)展成為宗族信仰。這種信仰，自炎黃帝后便作為民族的精神火炬，傳遞至今。

其間縱有刀槍碰撞凄風(fēng)苦雨，縱有一時(shí)的浮云遮蔽遠(yuǎn)望的視線(xiàn)，縱有外族入侵，也沒(méi)有使宗族火炬熄滅，足以見(jiàn)其堅(jiān)韌。

肆／

如今的思考：李府家酒

不久之前，在與李藝的訪(fǎng)談對(duì)話(huà)中，他道出了宗族信仰的現(xiàn)世思考：宗族文化即將“青黃不接”，甚至失傳，怎樣才能避免這種斷層呢？

李藝從小便受到家族文化的熏陶，又接受了新時(shí)代的浪潮沖擊，也曾了解到國(guó)外“家族”的延續(xù)形式……這幾點(diǎn)告訴他，要與時(shí)俱進(jìn)，千萬(wàn)不能將宗族文化立于孤立之地。

因此李藝決定將文化與事業(yè)一同發(fā)展，將宗族信仰落實(shí)到實(shí)業(yè)中——李府家酒，即參考“實(shí)業(yè)救國(guó)”的歷史案例，完成“實(shí)業(yè)興族”的理想抱負(fù)，將宗族文化以實(shí)物傳承、流芳后世。

敢問(wèn)這樣的情懷與抱負(fù)，在家族中又怎會(huì)不受族人的尊重呢？更何況，如今的李藝還很年輕，背負(fù)這樣的才情與責(zé)任，李藝未來(lái)的道路又有誰(shuí)敢丈量呢？

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